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是妄心也，妄心变幻无常，故法亦无常，名为因缘，名为方便，佛说法，如筏喻，已登彼岸，便应舍，以其妄也，知其妄而说之者，欲以妄除妄，以幻破幻也，非此无以度众生，非舍则被法缚，无以成佛，故曰： “ 无有少法...如此？为汝起心作佛见，便谓有佛可成；作众生见，便谓有众生可度。起心动念总是汝见处，若无一切见，佛有何处所？如文殊才起佛见，便贬向二铁围山。”所以说：“不怕妄起，只怕觉迟。”本来无妄、何更言觉？取觉舍妄...
月溪法师
|五明研究|
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，以幻破幻也，非此无以度众生，非舍则被法缚，无以成佛，故曰无有少法可得，故曰我四十九年说法，未曾说着一字，以其与真如本体无关也，真如本体，不可名，而强名之为佛，佛字应舍，以其假名也，而佛之本性不舍，...妄念佛亦无，何故如此，为汝起心作佛见，便谓有佛可成，作众生见，便谓有众生可度，起心动念，总是汝见处，若无一切见，佛有何处所，如文殊才起佛见，便贬向二铁围山”，所以说曰：“不怕妄起，只怕觉迟”，本来无妄...
月溪法师
|五明研究|
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假立者为度众生，否定者为免累众生，能假立而不能否定，非佛也，能否定而不能假立，亦非佛也，惟其能假立又能否定，于是佛法乃圆融而无碍，纯粹而无瘕，佛尝说“无常苦空无我”矣，随而否定之，佛尝说“四谛十二因缘...也。图示如后：
大乘，亦名菩萨乘，梵语摩诃衍，所脩为六波罗密，亦名六度，六波罗密者，布施，持戒，忍辱，精进，禅那，般若是也，修大乘人名菩提萨埵，菩提译为觉，萨埵译为有情，即觉有情众生之意也，简称...
月溪法师
|五明研究|
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王，只求无上菩提，当度一切众生。”
天王道：“你真大愚，欲成佛道，久受劝苦，方能成佛，然你能受是苦？”
太子答道：“假使热铁轮在我顶上旋，终...智，以得圆满智慧。觉行圆满，佛经三大阿僧祇劫，历修六度万行，广化众生，至此功圆行满，故云觉行圆满，佛的觉行圆满，拣非菩萨之分修分证，所谓三觉圆，万德备，故称为佛。
佛是通号，乃十号之一，十方...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
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必成正觉第七 这一品是介绍弥陀大愿功德之圆满。在整个佛法里，它不仅是世尊一代时教，示现娑婆世间讲经说法四十九年；实乃包括尽法界无量无边诸佛如来所说无量法门。度众生，成佛道，都是等于弥陀...，这两个意义在一切无量里最为重要。无量寿是本体，梵语即‘阿弥陀佛’。
“众生闻此号，俱来我刹中”。此名号不可思议，阿弥陀佛度一切众生，用什么方法？就用这一句名号。名号功德不可思议，只要你能念这一...
净空法师
|五明研究|
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四谛十二因缘，菩萨乘六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），三十七道品（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分，八圣道分）。法无优劣，众生根器有差别，无有定法名阿褥菩提，亦无定法如来可说，如...忘记初一、十五，天冷天热，忘却身心世间。努力！
禅堂又名般若堂，开智慧得地方，无人、我、众生、寿者四相。
六度――－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。以智慧为统帅，有智慧如有眼目，无智慧...
惟因法师
|五明研究|
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各自愿力不同，佛则已成佛，阿难则方便为侍者，实则已安住于佛道，其中密意，唯佛与佛才能了知。例如地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”所以至今仍为菩萨，而其功德早已齐于诸佛。同样，阿难...假作真时真亦假，无为有处有还无。
世尊出现于世，又何曾不是作梦中佛事，恍如演戏。世尊八相成道也是示范，他已于无量阿僧祗劫无数次出世于我娑婆世界，所度众生无量无边阿僧祗劫，他生而未生，灭而未灭(详见《妙法...
曾琦云
|五明研究|
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意合，以求 “钟声传三千界，佛法扬万国中” “闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”并在钟体上刻七万多字的《大乘妙法莲华经》一部。对于此钟，刚开始规划时称为“华夏第一法华钟...
王国栋
|五明研究|
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长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。唵·伽啰帝耶·莎婆诃。三遍。
愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻；
闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。
菩提，在梵文（即印度古代文字）中意为“...抗日战争的沉痛记忆，与这些历史相联系。佛教以慈悲为怀，普度众生为本，也许有能够让魔鬼们“放下屠刀，立地成佛” 的真切期盼，正视历史，面向未来。难能可贵的是首届迎新年寒山寺听钟声的主题确定为“听钟声，祈祷...
汪祖民
|五明研究|
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①僧那：梵语摩诃僧那僧涅陀的略称，《摩诃般若波罗蜜经》中意译为大誓庄严，後来通称为四弘誓愿，即一菩萨初发心时共有的本愿，内容：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。
...心则见涅盘已，不生爱著，不生戏论，舍诸烦恼，名阿罗汉、辟支佛。四者，发心阿耨多罗三藐三菩提，为度众生故，欲与众生第一之利，所谓涅盘利，生死中厌离心厚，世世修习种种法门，无量福德，利根第一，虽见涅盘，不...
不详
|五明研究|
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